一、实践育人与“习苑”
    围绕国家教育部门一系列的文件精神和学校制定的“三性、两能”本科人才教育目标，通识教育学院积极探索通识教育理念，不断完善通识教育培养目标体系，已形成以“人格塑造、知识学习和能力锻炼”为核心要素的通识教育人才培养理念。学院始终坚持“宽口径、厚基础、重应用、求创新、个性化、整体性”的基本原则，注重养成教育与习得教育，努力构建课堂教学、实践教学、课外教学三位一体的教学体系。其中，课堂教学为第一课堂，课外教学和实践教学为第二、三课堂，在此基础上，积极探索和深化实践育人的本科教育新模式。
   “习苑”制度是通识教育学院为加强实践育人工作采取的一项重要举措。学生从进校的当天起，即被分成若干个“习苑”。“习苑”工作强调学生养成教育与习得教育，以在培养学生良好行为的基础上培养学生良好的习惯和品行。每个习苑可能有不同专业的同学，配备若干专职辅导员和班主任进行学生思想政治教育、指导社会实践活动、组织第二课堂、第三课堂和处理学生日常事务，习苑既是学生管理的单元，也是学生从事集体活动除去班级外最重要的集体。
  
     二、“习苑”的解读
   （一）“习”与“苑”的解读
   “学”的繁体字为“學”，造字意象表示屋内士子双手捧着“爻”（表示《易经》）在读书、辨识和参悟中。《广韵》解释“学，识也。”《说文》解释“学，觉悟也。”均表示“从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或技能。”习的繁体字为“習”， 造字意象表示小鸟反复试飞练习。所以，“学而时习之，不亦乐乎？”的准确解释应为“学到了（知识或本领）以后赶快去在生活中实践养成习惯，不是很喜悦吗？”可见，在《论语》中，儒家学者已经意识到知行合一观念的重要性。如果只是单纯学到了知识，但又不经常付之于实践，学习就表现为“读死书、死读书”的机械活动，只能培养一些“四体不勤、五谷不分”的书呆子。所以，“学”与“习”都同样重要，从某种意义上说，“习”甚至比“学”更为重要。这也是通识教育学院选择“习”而非“学”作为“习苑”制度关键字之一的原因，体现了通识教育注重知识传授与社会实践的紧密结合，不断在实践中锻炼学生、培养学生。
    那么为什么不选“院”字作为“习苑”制度的另一个关键字呢？“苑”的造字原则为形声字，从艸，夗( yuàn)声，“夗”意为“敞开的”、“敞口的”。“艸”与“夗”联合起来表示“敞开式植物园”、“没有篱笆门禁的苑囿”、“动物的自然栖息保留地”。本义为“养禽兽植树木的地方。后来多指帝王游乐打猎的地方”。现代也引申为“学术、文艺荟萃之处。”而“院”的造字原则为形声字，从阜( fù)，完声，本义为“庭院，院子，多指房屋围墙以内的空地。‘阜’是土山，与土、建筑有关”。现代也可用作某些机关、学校和公共场所名称。可见，“院”是有围墙的、固定的场所，相比较“院”而言，“苑”则表示为敞开的、自由的处所，因此，“学苑”“书苑”“茶苑”等词一般也被引申为文人墨客聚集之所。并且，从意境上来看，用“苑”作为“习苑”制度的关键字也更为合适。例如“正心苑”比“正心院”更富有意境，更为雅致。
   （二）十三个习苑名称的解读
    当前，学院成立了“正心苑”“崇善苑”“润德苑”“立学苑”“思齐苑”“思睿苑”“弘毅苑”“笃行苑”“习坎苑”“明志苑”“明俊苑”“求索苑”“里仁苑”十三个习苑，并且均已被赋予了一定的价值诉求和德性追求。具体解读为：
    1、正心苑
    源自《大学》中“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。”意思为“如果心思不在应在的地方，那么虽然眼睛在看，却什么也看不见；虽然耳朵在听，却什么也听不见；虽然在吃东西，却品尝不出什么滋味。这就是所谓的修养品德首先在于端正思想。”
   2、崇善苑 
   源自《大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是“大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变”。并且“善”无论是在中国伦理学和道德哲学，还是在西方伦理学中都是非常重要的概念。被众多哲学尤其是伦理学和价值哲学体系所推崇。
    3、思齐苑
    源自《论语》中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思是“见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。”
    4、润德苑 
    源自《大学》中“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”意思是“用财富修饰房屋，使房屋华丽；用道德修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。”
    5、里仁苑
    出自《论语》子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”意思是：孔子说：“人的内心只有充满仁德才是美好的，不能选择与安处于‘仁德’的修养，怎么能说是聪明呢？”
   6、明俊苑
　 出自《尚书•尧典》 “克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。” 克：能，能够。明：发扬。俊：才智。意思为：能发扬才智美德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸侯国协调和顺。
    7、思睿苑
    源自《中庸》中“为天下至圣，为能、聪、明、睿知，足以有临也”意思是“只有天下最崇高的圣人，才是聪明睿知的，能够居上位而临下民”。并且“思睿”与校训“日思日睿”遥相呼应。
    8、立学苑
    源自朱子在治学与修身上的名言“立身以立学为先，立学以读书为本”（欧阳修也谈论过）意思是“做人做事要先‘立身’，而‘立身’以‘立学’为先，‘立学’以‘读书’为本”，立学为做学问，成就学问。
    9、明志苑
    出自诸葛亮《诫子书》“君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”意思是德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
    10、习坎苑
    源自《易经》第二十九卦，上为坎下为坎，卦象为困境重重，但中间位阳爻，有奋发向上之征兆。从学习的角度来看卦义，可解释为“从困难中学习并成长，主动吸收知识，迎接挑战。享受困难带来的磨砺从而让自己更强。”并与“自强不息，克难奋进”的湖大“习坎”精神相呼应。
    11、弘毅苑
    源自《论语》中“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思是“曾子说：士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，他们肩负着重大的使命。把实现仁的理想当做自己的使命，难道不是很重大吗？死了才停息，不也很遥远吗？”
    12、笃行苑
    源自朱子创办白鹿洞书院时的学规“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之的“为学之序”。“笃行”为治学的最后一个阶段，有知行合一的寓意。
    13、求索苑
    出自《离骚》“路漫漫其修远兮 吾将上下而求索”。意思是求学求真的路又长又远好象没有尽头，我还要不断努力以求获得答案。
    在中国传统文化中并没有专门对“知识、能力、人格”作非常严格的区分，但围绕“人格塑造、知识学习和能力锻炼”为核心要素的通识教育人才培养理念，这一方案依旧可以勉强被分为：属于知识学习的有“立学苑、思睿苑、习坎苑、求索苑”，属于能力锻炼的有“笃行苑、弘毅苑、明志苑”，属于人格塑造的有“正心苑、崇善苑、润德苑、思齐苑、里仁苑、明俊苑”。

    三、习苑的意义
    习苑作为新的学生管理模式，与学院既有区别，又有相通之处。首先，习苑与学院的性质相同、作用相近、方法相通。具体表现为习苑与学院都为有效进行学生管理和教学组织的单位，都以培养学生科学研究能力和实践动手能力为目的，都以课堂教学、课外活动为主要方法。
    尽管两者有相似之处，但习苑与学院在细节和侧重点上又有着较大的差异。
    首先，习苑更强调实践性。学院是以教学和科研为主要任务的单位，强调说教和传统教育内容，传达的是“现成”的知识，过度追求学生对理论的剖析和挖掘，学生实践动手的机会比较少。习苑侧重培养学生的实践能力，鼓励学生在理论学习的基础之上，运用所学知识指导行动，知行合一，转识成智。
    其次，习苑更强调文化引领。学院的名称一般是以学科或者专业命名，缺少一定的文化内涵和内聚力，也使学院自身带有一定的“专业排他性”或“学科排他性”，往往最终导致学院师生形成“专业至上或学科至上”的狭隘的学术视野。习苑侧重通过名称建立相应的文化体系和制度。努力构建“打破单一专业，提倡学科交叉“的学术研究氛围，建立以培养“崇文化、尊德性、重理想、能担当的杰出本科人才”为目的的校园文化，实现中国传统文化与西方经典文化、中国现当代文化与西方现当代文化、通识教育与专业教育、、科学教育与人文教育、全面发展与个性发展的有机融合。
    第三，习苑更强调生活环境和生活环节的品位。学院基本上没有重视或者很少重视学生的生活品位，过分强调学生的学习环节。习苑侧重学生的生活环节，提倡过幸福生活、过优雅生活，做有品位、有德行之人。无论是名称还是实际措施中，习苑都渗透一种高端价值诉求，将学生的德行培养与生活品位结合在一起，让学生在有品位的大环境中逐渐成长为有品位之人。